«Шамадан тыс бос әурешілік»: этнограф қазақтардың тойды неге жақсы көретінін айтты

Біздің мерекелерді жақсы көретініміз ешкімге құпия емес. Қазақстан тұрғындары үйлену тойларын, ұзату және басқа да салтанатты іс-шараларды өткізуге қомақты қаражат жұмсауға дайын. Бұл мінез-құлықтың себебі неде? Бұл сұраққа белгілі этнограф және академик Гизат Табулдин жауап беруге тырысты, деп хабарлайды Democrat.kz, Tengrinews.kz порталына сілтеме жасап.

Дүниежүзілік Шыңғыс хан академиясының құрметті академигі Ғизат Табулдиннің айтуынша, қазақтардың тойға деген сүйіспеншілігі шын жүректен серуендеуге және дәмді тамақтануға деген ұмтылыстан гөрі тереңірек түсіндіріледі. Тарихи тұрғыдан алғанда, қазақтар мерекелерге үлкен мән береді және бұл дәстүр ғасырлар бойы сақталып келеді.

«Ұлы дала этностарының терең, тарихи қалыптасқан дәстүрлері бар. Тарихи-мәдени ландшафт, шексіз кеңістіктер байланыс пен табиғи байланыстарды ұсынды: рулық, тайпалық және этносаралық. Қазақ этносының толеранттылығы дәстүрлі түрде саяхатшыға немесе көшпелі тайпалар тобына қонақжай және құрметпен қарады. Қазақтар ежелгі заманнан бері киіз үйге шақыру және саяхатшыларды емдеу дәстүріне ие болды.

Қонақжайлылықтың бұл тарихи дәстүрлері қазіргі шындыққа айналды. Ежелден келе жатқан дәстүрлерде көшпенділер қонақтары дала кеңістігінде байлық, жомарттық және қонақжайлылық туралы ақпарат таратып, сол арқылы қазақтар дәстүрлерінің өзіндік ерекшелігін нығайтқан осы ру мен тайпаның мәртебесін көтеріп, бекітіп отырды.

Қазіргі жағдайда бұл дәстүрлер негізінен сақталды, бірақ шара шегі өте өзгерді және кейбір жағдайларда гипертрофияға ұшырады», – деп түсіндірді этнограф.

Ғизат Табулдин салтанатты мерекелерді өткізу отбасының немесе отбасының беделін сақтауға көмектескенін атап өтті.

«Қазақ этносының әлеуметтік-мәдени табиғаты бүкіл адамзат қоғамындағыдай ортақ бағытқа ие. Сонымен қатар, «патологиялық» даму да қарастырылады, мысалы, материяның салтанатқа сәйкес келмеуі және шамадан тыс жалпы жағдай. Мереке неғұрлым ауқымды және жомарт болса, отбасы немесе түр басқалардың көз алдында соғұрлым жоғары бағаланды. Бұл мәртебені көтеруге және әлеуметтік жағдайды нығайтуға мүмкіндік берді», — деп толықтырды этнограф.

Отбасылық мерекелер қасиетті мағынаға ие: балалардың, немерелердің, мерейтойлардың тууы және ақырында отбасын құру. Бұл қоғамның үйлесімді дамуындағы негізгі этномәдени оқиғалар. Естеріңізге сала кетейік, қазақтың дәстүрлі іс-шараларының өзіндік ерекшеліктері мен бірегейлігі бар: ұзату Қыз, сырға, құда түсу, неке қию, тұжырымдама, сүндеттелу және т.б. әрбір мерекенің Қазақстан өмірінде маңызы зор.

Неліктен той өткізу көбінесе жеке тұрғын үй сатып алу сияқты тұрғын үй жағдайларын жақсартудан да жоғары болады?

Этнографтың пікірінше, жаңа экономикалық шындыққа сыни және объективті көзқарастың болмауы көптеген қазақтардың әлі күнге дейін салтанатты мерекелеудің маңыздылығын практикалық материалдық игіліктерден жоғары қоятындығына ықпал етеді.

«Қазіргі жағдайда ауқымды мерекелерді өткізу дәстүрі қаржылық қиындықтарға қарамастан тірі қалуда. Көптеген қазақтар үшін қаражат үнемдеуден және тұрғын үй жағдайлары туралы ойлаудан гөрі дәстүрлерді сақтау және өздерінің жомарттығы мен қонақжайлылығын көрсету маңыздырақ. Уақыт өте келе қазақтардың дәстүрлері мен тұрмысы сағат маятнигі сияқты өзгеріп отырады. Дәстүрлер мен инновациялардың өзгеруі социополиттік құрамдас бөліктің өзгеруімен байланысты: феодализм, коммунизм (социализм), капитализм», – деп түсіндірді Гизат.

Бірегей және көп қырлы дәстүрлер

Ғалымның айтуынша, қазақ этносының құрылымын қалыптастыруда мәдени дәстүрлерді табиғи орта факторларымен: географиялық, климаттық, экологиялық және басқалармен ұштастыру басты рөл атқарады.

«Осылайша, қазақтардың белгілі бір мерекелерге бейімділігі табиғи орта мен мәдени эволюцияның күрделі өзара іс-қимылының нәтижесі болып табылады. Генетикалық зерттеулер бұл процестерді енді ғана аша бастады, бірақ мәдениет пен дәстүрлер қазақ этносының бірегей популяциялық құрылымын қалыптастыруда шешуші рөл атқаратыны қазірдің өзінде анық», – деп қорытындылады этнограф.

Осы жерден біз қазақ үшін бұл ұлттық идеяның бір түрі деген қорытындыға келеміз. Біріншіден, жоғарыда айтылғандай, бұл мәртебе мәселесі. Бірақ ең бастысы-қазақ бұл өмірді біртұтас өмір ретінде қабылдайды. Ол бұл әлемге әндермен келеді және одан ән мотивтерімен кетеді. Бізде: «бұл дегенге қу бас та домалайды» («бастың сол жаққа қалай айналатыны туралы естіген жөн») деп айту кездейсоқ емес. Мұндай көңілді философия.

Фото интернеттен алынды.